(Предлагаю читателю не окончательную истину, но краткое размышление о ней. Абсолютная истина у Бога).
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. (Откр.21:7)
Составные человека – дух, душа и тело, как и читаем: « Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». (1Фесс.5:23) Душа олицетворяет личность. Она является как бы соединительным звеном между духом человеческим и его телом (плотью). Она выносит решения, что ей делать, какой избирать путь и кого слушаться.
Плоть человеческая испорчена грехом, а дух побеждён плотью и порабощён.
Если душа осведомлена о том, что такое добро и зло, и кто такой Бог, и кто дьявол, она в состоянии избрать то, или другое. Поэтому нужна проповедь Евангелия, ибо «… вера от слышания, а слышание от слова Божия». (Рим.10:17)
Если душа изберет добро и Бога, значит нужно идти по узкому пути. Идя этим путём, дух возрождается к новой жизни, но это будет неудобно и больно для плоти. Нужно чем-то жертвовать и платить цену даже до смерти.
Уже здесь начинается борьба между плотью и духом. Греховная плоть не хочет сдавать своих позиций, она всегда будет сопротивляться и тормозить. И при каждом торможении душа выносит своё решение: что делать дальше. От правильного выбора и решения зависит дальнейшая судьба.
Решение выбрать Божью волю проводит через Гефсиманию к Голгофе. « И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Мар.8:34)
Иисус Христос был Сыном Божьим, но Он был и человеком во плоти и прошёл через Гефсиманию и Голгофу. Отличие было в том, что Он не нёс в Себе греха.
Отец предназначил Его прежде создания мира послать миссионером на землю спасти род человеческий через жертвенную смерть за грехи всего мира. И Он сделал решение принять волю Отца. «Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». (Евр.10:7) На земле Ему было очень неудобно и тягостно, но Он отвергнул Себя, «не почитав хищением быть равным Богу», и нёс крест за нас через всю жизнь к самой Голгофе, где он окончательно предал Себя на смерть во искупления наших грехов.
Вспомним Гефсиманию, где «Сын Человеческий» в тяжкой борьбе и испытании делал выбор и решение в эти тяжкие минуты переживаний о смерти крестной. От Его решения зависело наше спасение. Плоть говорила «да минует Меня чаша сия», но душа Иисуса приняла окончательное решение «впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Здесь победа духа над плотью.
В искушениях и испытаниях в жизни христианина перед его душой стоит выбор и решение, от которого может зависеть вечная жизнь или вечная смерть. Это своеобразная Гефсимания.
Здесь происходит борьба между плотью и духом. Плоть хочет свободы, а возрождённый дух ищет воли Божьей. На чьей стороне душа? Ещё раз выбор и решение. И так на протяжении жизни. Ап. Павел говорит: « Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем». (1Кор.15:30,31) Он каждый день подвергал плоть опасности смерти ради решения подчиниться воле Божьей. А как мы? Умерщвляем ли мы свою плоть для греховных наслаждений, не говоря уже о тяжких страданиях и лишениях?
Если христианин хочет остаться верным Богу, то Отец небесный выйдет на встречу любым образом и поможет преодолеть все препятствия. Когда Иисус в Гефсимании, борясь до кровавого пота, был в изнеможении, то « Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его». (Лук.22:42,43)
Христианин, устоявший и претерпевший до конца, спасётся.
« И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мар.13:13)
« Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его». (Откр.3:21)
Окончательную миссию Христос совершил на голгофском кресте, сказав: «Совершилось…»,
и в этом слове подведён итог и свидетельство исполнения замысла и плана Божьего по отношению к человечеству чрез единородного Сына Божьего Иисуса Христа.
За человеком остаётся выбор и решение следовать по проложенному пути в Царство Божье.
Все указания и дорожные знаки в Слове Бога – Библии. Да благословит всех Господь.
Ионий Гедеревич ,
Salem, USA
Поднимаю в небо взоры,
Где сияет красота;
Голубые там просторы,
Там живёт моя мечта.
Для души там дом готовый;
Путь закончится земной,
И войду я в мир тот новый,
В мир чудесный и святой.
Прочитано 6123 раза. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Благодарю Вас, Ионий, за прекрасное изложение Божьей истины! Ежедневно нам необходимо совершать выбор, падать вновь к ногам Христа, просить Его о милости к нам, грешникам. Ежедневно умирать в Нем и воскресать в Нем! Комментарий автора: Спасибо, Татьяна, за правильное дополнение. Рад Вашему отзыву.
Благословений Божьих Вам!
дмитриева лидия
2013-03-02 13:23:11
замечательно прямо в сердце Комментарий автора: Спасибо, Лидия, за комментарий.
Будьте благословенны Господом!
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
